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書畫常識(shí)
和書畫共生的蘇州裝裱
發(fā)布人：佚名 | 轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng) | 更新時(shí)間：2012/4/12 | 閱讀：2402
唐伯虎臨摹的《韓熙載夜宴圖》局部
總策劃：詹剛 薛峰
執(zhí)行策劃：謝強(qiáng) 梁振華 曹勤良 何建平
撰稿：首席記者 李婷
從畫家手中誕生的畫作，要經(jīng)過一道非常重要的技術(shù)關(guān)，才能保護(hù)面目、流傳后世，這就是與書畫作品共生共存的裝裱技藝。這門技藝的最高境界是掌握修復(fù)破損書畫的獨(dú)門秘笈，而且還可以由此鑒定一張古代書畫的真?zhèn)巍?/FONT>
裝裱技藝與書畫藝術(shù)共同成長(zhǎng)
北宋時(shí)文化繁榮，有了皇室的推動(dòng)重視，文人士大夫的積極參與，書畫擁有了類似今天頂尖奢侈品的崇高地位。為書畫直接配套服務(wù)的裝裱技藝也因此快速發(fā)展并成熟、定型，得名“宣和裱”，裝裱由此成為藝人們可以安身立命的一個(gè)職業(yè)。米芾在《寶晉英光集》卷八中就提到當(dāng)時(shí)有人收藏到了一張內(nèi)有王羲之真跡的《筆陣圖》，藏家立刻“使吳匠制，甚入用�！眳墙痴撸瑧�(yīng)為蘇州裝裱藝人也，得到米芾的表?yè)P(yáng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的蘇州裝裱技藝已經(jīng)非常有市場(chǎng)號(hào)召力了。
進(jìn)入南宋以后，蘇州的經(jīng)濟(jì)、文化地位在整個(gè)江南地區(qū)逐漸升高；元末天下大亂，占據(jù)蘇州為王的張士誠(chéng)卻給蘇州帶來(lái)了亂世中的短暫平靜與富庶，各類手工藝的香火因此得以延續(xù)。經(jīng)過明初朱元璋苛政的打壓，明中期開始，蘇州的書畫藝術(shù)再次登上了舞臺(tái)的中心，明四家的相繼出現(xiàn)，令書畫走出官府大院，走出書齋畫閣，成為可以自由買賣、隨行就市的商品，這種大發(fā)展直接帶動(dòng)了裝裱技藝的大繁榮。
唐伯虎以出售書畫、詩(shī)文為生，因此他非常重視與作品相關(guān)的各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)。在他的《畫譜》中，他明白無(wú)誤地表示道：“我從讀書走仕途這條道上退出之后呢，就在書畫丹青中自?shī)首詷妨恕＿^去也曾看了些前人關(guān)于書畫一事的文字，現(xiàn)在我記錄下一些再加上我自己的一點(diǎn)點(diǎn)看法，輯成個(gè)‘畫譜’，請(qǐng)有志于此的同道中人們，看看吧�！�
唐伯虎的《畫譜》共分三卷，其中有關(guān)于理論的“敘畫源流”，有畫技指南性質(zhì)的“山水訣”、“寫象秘訣”，還有很具操作意義的“調(diào)合服飾器用顏色”，以及“辨古今名畫優(yōu)劣”及“裝褫”、“裝褫定式”等內(nèi)容。40余個(gè)條目的原作者，有不少就是唐伯虎本人從藝的學(xué)習(xí)對(duì)象，唐伯虎在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)繪畫創(chuàng)作的一些技術(shù)手段進(jìn)行記錄，對(duì)整個(gè)行業(yè)都會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)的。
以明四家為代表的畫家及士大夫，是民間收藏的一支重要力量。蘇州畫家們的身份是非常多元的，文人、士子、畫家、收藏家、鑒賞家，一個(gè)人就有可能身兼數(shù)職，是真正的復(fù)合型人才。為了給自己的作品或藏品最好的包裝，畫家和藏家們與裝裱藝人之間結(jié)成了非常牢固的利益紐帶。太倉(cāng)人王世貞不僅是人們熟知的文學(xué)家、史學(xué)家，明嘉靖朝的重臣，據(jù)時(shí)人的記載，他還是一個(gè)“家多珍秘，深究裝潢”的大收藏家，他曾經(jīng)把一位姓強(qiáng)的裝裱藝人請(qǐng)到家中，奉為座上賓，拿出豐厚的報(bào)酬請(qǐng)藝人為他的珍秘裝裱，此事傳揚(yáng)開來(lái)，大家都曉得了“裝潢之道足重矣”，于是裝裱藝人的家門口就像集市那樣鬧猛。
市場(chǎng)反響大，裝裱技藝就更受重視，文人、畫商、藏家、裝裱藝人的共同成長(zhǎng)與促進(jìn)走上了良性循環(huán)之路。
作為書畫鑒定工具之一的裝裱技藝
從宋朝出現(xiàn)“宣和裱”開始，到明朝、晚清、民國(guó)，一直到今天，傳統(tǒng)的書畫裝裱技藝變化不大，只是在不同的年代中，由于書畫作品本身的創(chuàng)作、觀賞習(xí)慣發(fā)生變化，導(dǎo)致裝裱的用材、尺寸等具體細(xì)節(jié)發(fā)生一些變化。因此，裝裱作為書畫整體中的一部分，就成為人們研究古代書畫的一個(gè)直接物證。
中國(guó)傳統(tǒng)的書畫鑒定以目鑒為主，其中又可分為以書畫作者和作品表現(xiàn)為基點(diǎn)的“藝術(shù)派”、以書畫作品物理性考訂為基點(diǎn)的“技術(shù)派”、以書畫作品與文學(xué)、版本目錄、歷史學(xué)等相關(guān)研究為基點(diǎn)的“學(xué)術(shù)派”。若以此為劃分，則裝裱鑒定就應(yīng)該歸入“技術(shù)派”。
普通的裝裱流程并不復(fù)雜。首先是托畫心，把畫紙加厚、平整，僅僅一層宣紙?zhí)彳洘o(wú)法固定；第二步就是把選定的裝裱材料剪開形成一個(gè)“池塘”，把已托好的畫心放入其中，然后進(jìn)行裱褙，再加厚兩層，讓整件作品更加平整牢固，最后就是裝軸子或裝冊(cè)頁(yè)。這些流程一般的常規(guī)業(yè)務(wù)，就是蘇裱中的“紅幫”和“行幫”，而專為古今名作服務(wù)的還有最高檔的“仿古裝池”。
不論裱畫具體要求有多少不同，考驗(yàn)藝人技法有一個(gè)非常簡(jiǎn)單的指標(biāo)———漿水，漿水用得薄，下一次再重新裝裱的時(shí)候比較容易揭裱；漿水用得稠，一眼看上去不會(huì)起殼，但是時(shí)間一長(zhǎng)再處理時(shí)，就很難揭裱。
裝裱在書畫鑒定專業(yè)中起到輔助斷代的作用。從裱畫的角度來(lái)說(shuō)，這張畫用的紙張是什么，畫作自然的風(fēng)化程度如何，比如出現(xiàn)了脫漿估計(jì)要多少年，都有一個(gè)時(shí)間概念在里面，從這些佐證上可以推演出很多東西。由于接觸到了畫作的物質(zhì)肌理，因此裱畫藝人對(duì)這些組成部分的研究常常高于畫家。
另外，書畫在保存過程中可能出現(xiàn)各種原因的受損，潮濕、遇水、遇火、蟲蛀等等，這時(shí)，裝裱技藝中最尖端的書畫修復(fù)技藝就可以大顯身手了。修復(fù)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的積累，需要藝人擁有在不同問題出現(xiàn)時(shí)臨場(chǎng)應(yīng)變的智慧。而且這種“眼學(xué)”與“手學(xué)”的精密配合有時(shí)是無(wú)法言傳也無(wú)法意會(huì)的。修復(fù)的步驟程序就算都公開了，每個(gè)人做出來(lái)的效果還是會(huì)有差距。
寧買假而似真 不買真而似假
說(shuō)到書畫鑒定，就是因?yàn)橛姓鎮(zhèn)�，真跡是一派天真，偽品則全盤造作，利益驅(qū)動(dòng)下作偽不是新鮮話題，造假和辨?zhèn)尉拖袷抢鲜蠛拓埖年P(guān)系，難以斷絕。徐悲鴻曾對(duì)藝術(shù)品真?zhèn)蜗逻^一個(gè)判語(yǔ)：“寧買假而似真，不買真而似假�！鼻罢呱杏兴囆g(shù)上的可取之處，后者就是藝術(shù)上不合格的次品。
所有的技藝都有其傳承脈絡(luò)，造假亦然。就在明四家現(xiàn)身畫壇，吳門畫派開啟了五百余年的發(fā)展之路時(shí)，一批難以登堂入室的民間作畫高手也開始在市場(chǎng)上分一杯羹。沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》就記載，沈周的畫作早上才從他相城的家中拿出來(lái)，午飯時(shí)就有仿本問世，再要往后推個(gè)十天左右，到處都有了。
畫家在習(xí)畫之初，需要大量臨摹前人和老師的畫作，這個(gè)過程既是書畫家自我修行的必由之路，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)傳承的必由之路。師法古人也好，師法自然也好，后來(lái)者總要有個(gè)學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。對(duì)于身邊就有豐富資源的蘇州人來(lái)說(shuō)，沈周、文徵明、唐伯虎等人實(shí)在是取之不盡的“富礦”啊，為什么不提仇英？因?yàn)槟挲g最小的仇英，其出身正是畫坊間專門臨仿的“蘇州片”畫工。據(jù)書畫鑒定家楊仁愷考證，仇英做過“蘇州片”的畫工，在明朝后期開始出現(xiàn)的一批《清明上河圖》仿本，其祖本就是仇英繪制的《清明上河圖》。仇英悉心臨摹古代繪畫，明代評(píng)論家張丑說(shuō)他“山石師王維，林木師李成，人物師吳元瑜，設(shè)色師趙伯駒，資諸家之長(zhǎng)而渾合之，種種臻妙。”《明河書畫舫》成名后的仇英被著名藏家項(xiàng)子京請(qǐng)到家中，專門作畫，同時(shí)飽覽許多項(xiàng)氏秘藏名畫�！胺蔡扑蚊P無(wú)不臨摹，皆有稿本。其規(guī)仿之跡，自能奪真�！�
唐伯虎也曾臨摹過古畫，而且還是中國(guó)十大傳世名畫之一的《韓熙載夜宴圖》。據(jù)研究者分析，唐寅的臨摹，有非常強(qiáng)烈的再創(chuàng)作表達(dá)，尤其是在原畫中作為重要背景出現(xiàn)的家具，顧閎中的原作上有二十多件家具，唐伯虎在自己的臨本中又增加了二十多件蘇州明式家具，有桌、案、凳、屏等，其中凳有方凳、腰凳、繡墩；屏有座屏、折屏和前障，且不說(shuō)這些家具豐富了原作的畫面層次與內(nèi)容，僅唐伯虎對(duì)明式家具的記錄之功，就是一個(gè)意外的驚喜。
2011年5月18日是第35個(gè)“國(guó)際博物館日”，重慶的三峽博物館(前身為西南博物院)為了慶祝建館60周年，首次對(duì)外開放庫(kù)房，當(dāng)?shù)孛襟w和市民代表觀賞到了該館的鎮(zhèn)館之寶之一：唐伯虎臨《韓熙載夜宴圖》，這幅圖被認(rèn)為僅次于原版《韓熙載夜宴圖》(現(xiàn)珍藏于故宮(微博))。據(jù)介紹，1951年，一位汪先生寫信給西南博物院，說(shuō)自己要捐贈(zèng)30多件文物，另外還有兩件珍貴文物出售，以緩解自己生活困難并治重病。兩件珍貴文物中，其中一件就是唐伯虎的這幅《韓熙載夜宴圖》，館方當(dāng)即以五千萬(wàn)舊幣買下這幅作品，相當(dāng)于今天的五千元。
最后再講一個(gè)真實(shí)的故事。
陳巨來(lái)先生的《安持人物瑣憶》 中有一文為《記造假三奇人》，專揭清末民初之際上海灘的古玩字畫造假逸聞。如文中“湯臨澤”一節(jié)，就說(shuō)道，某天陳巨來(lái)應(yīng)湯臨澤之請(qǐng)到其私宅作客，在其造假工場(chǎng)中，陳巨來(lái)看見天井墻壁上全是文天祥條幅、史可法對(duì)聯(lián)、祝枝山等“作品”，幾十張紙雨打日曬，無(wú)一完整者。陳巨來(lái)驚問破成這樣，有何用處？湯笑著回答：“要它破敗不堪后，再取下修修補(bǔ)補(bǔ)，方能像真的了，可以騙人上當(dāng)嘛�！边@則故事中的某些細(xì)節(jié)，直至今日仍有地下作坊在如法炮制。
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